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对内在的(或成熟的)宗教与外在的(或幼稚的)宗教作了区分，并(与了．M．Ross一起)发展出内在一外在宗教取向量表，用以测量宗教在个体生命中的意义。奥尔波特对个人宗教进行全面的心理学研究，有些是前人研究...
陈彪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293793785.html
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正是由于“末那识”的现起，真心才可以具有“阿赖耶识”之名，然后随意根与外尘相应，产生妄知妄觉，六识、六根、六尘相应现起，有了根本识与七转识的区分，也有了世间万法的现起。由真心派生的世间万法可以分为有情...
孙劲松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294077.html
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是无生，也就是回到心的源头；第三阶段是观念头本是无生 (不区分为主客) ，已得种种寂静轻安与法喜，遇到一些奇特境界的人，此时应该照顾本参话头，一念不生，佛来佛斩，魔来魔斩，一概不理，不落群邪；第四个...
魏建中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480294133.html
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是“难、易二道”、“圣、净二门”或“横、竖二途”，这里还存在将“自力”法门排斥在净土之外的问题，所以有必要对二者作出区分。因此“念佛往生”与“自、他二力”其实是一个标准，只是因为其所对应的判教结构不同...
德澄法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095063.html
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比男众多，优秀的女众也比男众多。现在我是这个团体的开创人，将来的第二代、第三代住持，是男性是女性都好，这不是由我决定的，而是由僧众一人一票投票选出的。我们开会的时候，是以僧职来排位，而不以性别做区分。...
圣严法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281795087.html
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宗教音乐一定也全是不好的。那就太简单了。”在强调了宗教音乐问题的复杂性之后，杨荫浏着重提出了要区分什么是宗教音乐，什么是民间音乐的问题。他指出有两种错误的倾向：“有些人把含有宗教内容的音乐视为宗教音乐，...
田青
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282395108.html
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，不能“掉在无事甲里”。
那么，如何能兼顾这似乎是抵消了的矛盾二者?这就需要对“一念不生”利“一念相续”进行区分。虚云上述主张“话头，就是一念未生之际”，这“一念未生之际”，实质不是指任何念头都...
袁经文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020395194.html
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。从此中看，佛教与基督教之间明显区分出来，从理论自身与基督教清晰界划来看，佛教没有主宰世界，佛教徒不需要奉承讨好佛陀，现实幸福、美好生活是人自己所创造的。
原始佛教（primitive ...
利生法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054695615.html
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神学基础，认为并不存在永恒绝对的神，种姓的区分也不体现神的意志，应该以人的德行而不应以人的出身来划分种姓。佛教由此而打出了种姓平等的旗号，特别是强调各个种姓在信奉佛教追求宗教解脱中的平等，为自身的兴盛...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055195628.html
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则不赞同老师的主张，以为如此就无法区分别对待善恶，以德报怨，何以报德？表面上看，孔子的标准低了，但却是更加具备可操作性的道德标准。
拍卖撞钟权和头香资格，似乎有违佛教的纯粹性，但以此带来的收益却...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031596092.html